وولى ، فالثّانية ساكنة ؛ لكنها قد تتحرّك في الجمع في قولك : أول ؛ كفضلى وفضل ، فإن لم تتحرّك ولم تحمل على متحرّك ، جاز الإبدال كهذه الآية الكريمة . ومثله ووطئ وأوطىء . وقرأ يحيى بن « 1 » وثاب « وري » بواو واحدة مضمومة وراء مكسورة ، وكأنّه من الثّلاثيّ المتعدّي ، وتحتاج إلى نقل أنّ وريت كذا بمعنى واريته . والمواراة : السّتر ، ومنه قوله - عليه الصلاة والسلام - لمّا بلغه موت أبي طالب لعليّ : « اذهب فواره » . ومنه قول الآخر : [ مخلع البسيط ] 2430 - على صدى أسود المواري * في التّرب أمسى وفي الصّفيح « 2 » وقد تقدّم تحقيق هذه المادّة « 3 » . والجمهور على قراءة « سوءاتهما » بالجمع من غير نقل ، ولا إدغام . وقرأ مجاهد والحسن « 4 » « سوّتهما » بالإفراد وإبدال الهمزة [ واوا ] وإدغام الواو فيها . وقرأ الحسن أيضا ، وأبو « 5 » جعفر ، وشيبة بن نصاح « سوّاتهما » بالجمع وتشديد الواو بالعمل المتقدم . وقرأ « 6 » أيضا « سواتهما » بالجمع أيضا ، إلا أنّه نقل حركة الهمزة إلى الواو من غير عمل آخر ، وكلّ ذلك ظاهر . فمن قرأ بالجمع فيحتمل وجهين : أظهرهما : أنّه من باب وضع الجمع موضع التّثنية كراهية اجتماع تثنيتين ، والجمع أخو التّثنية فلذلك ناب منابها كقوله : صَغَتْ قُلُوبُكُما [ التحريم : 4 ] وقد تقدّم تحقيق هذه القاعدة . ويحتمل أن يكون الجمع هنا على حقيقته ؛ لأنّ لكل واحد منهما قبلا ، ودبرا ، والسوءات كناية عن ذلك فهي أربع ؛ فلذلك جيء بالجمع ، ويؤيّد الأوّل قراءة الإفراد فإنّه لا تكون [ كذلك ] إلّا والموضع موضع تثنية نحو : « مسح أذنيه ظاهرهما وباطنهما » . فصل في أن كشف العورة من المحرمات دلّت هذه الآية على أنّ كشف العورة من المنكرات ، وأنّه لم يزل مستهجنا في الطّباع مستقبحا في العقول . قوله : ما نَهاكُما رَبُّكُما عَنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونا مَلَكَيْنِ .

--> ( 1 ) ينظر السابق ، والمحرر الوجيز 2 / 384 . ( 2 ) تقدم . ( 3 ) تقدم في سورة المائدة آية ( 31 ) . ( 4 ) ينظر : المحرر الوجيز 2 / 384 ، والبحر المحيط 4 / 279 ، والدر المصون 3 / 247 . ( 5 ) ينظر : القراءة السابقة . ( 6 ) ينظر : البحر المحيط 4 / 279 ، والدر المصون 3 / 247 .